Le Credo est-il encore credible ?

Que ressent le chretien, desireux de vivre sa foi comme une meditation d'amour envers Dieu, lorsqu'il se voit tenu de la proclamer par le Credo tel qu'il est redige encore aujourd'hui ?Un texte ou il est question d'un dieu createur de toutes choses, d'un fils de ce dieu, incarne, ne d'une vierge, n'ayant consacre que le dixieme de sa vie a se manifester et a enseigner, execute comme un criminel et ressuscite apres trois jours pour nous delivrer, a la demande de son pere, du poids d'une faute commise par un premier homme dont on sait aujourd'hui qu'il n'a jamais existe en tant que tel... Ou il est question d'une vie eternelle qui verra bons et mauvais definitivement separes a l'issue d'un jugement global et dernier.Peut-il reellement s'investir dans ce qu'il proclame ? N'eprouve-t-il pas un serieux malaise en prononcant ce Credo pour exprimer l'elan spirituel qui l'anime ? D'autant plus que ses termes s'eloignent toujours plus des apports de la science et de la sensibilite culturelle actuelle.L'auteur se propose ici de s'attacher a la demarche de celui qui est invite a le reciter et qui se voit confronte a la difficulte de conjuguer sa foi profonde, le contexte socioculturel et scientifique dans lequel il la vit et la maniere dont l'Eglise lui demande de l'exprimer.Est-il possible de recadrer cette profession de foi en reinterrogeant son sens profond et en lui rendant son souffle de vie ?Un livre interpellant qui pousse les croyants a s'interroger sur leur foi.EXTRAITIl y a deux Credo dans la liturgie de l'Eglise chretienne.Le premier est connu sous l'appellation de Symbole des Apotres , le deuxieme sous celle de Symbole de Nicee .Le symbole des Apotres, que d'aucuns qualifient de credo des catechumenes, s'est constitue progressivement a partir des questions que l'on posait aux candidats au bapteme et dont les reponses constituaient leur profession de foi. Deja present aux IIe et IIIe siecle, sous forme de textes embryonnaires, certains conserves dans la Tradition Apostolique d'Hippolyte, il apparaitra au IVe siecle, sous une forme plus institutionnalisee, redige d'abord en grec par Marcel, eveque d'Ancyre, qui participera au concile de Nicee, et ensuite, en latin, par Rufin d'Aquilee, pour etre finalise au VIe siecle.A PROPOS DE L'AUTEURVincent Hanssens est belge et psychosociologue. Il a ete vice-recteur de l'Universite Catholique de Louvain. Engage dans le dialogue interculturel et interuniversitaire, il est aussi co-auteur, avec Marcel Bolle De Bal, de Le croyant et le mecreant paru aux editions Mols.