La civilizacion de las tierras salvajes

En 1872, como fragmento del movimiento de civilizacion de la barbarie, la invencion de la figura de &quote;parque nacional&quote; (y su legitimacion politica, juridica y social) constituyo una estrategia de apropiacion material y conceptual del territorio, simada en el contexto del avance del Estado Nacion sobre las &quote;tribus&quote; y de la expansion del capitalismo. No es casual la adjetivacion usada por sus creadores norteamericanos: los parques fueron llamados nacionales y no federales, por su ambito de dependencia administrativa, ni salvajes o de una manera analoga, por el grado de intervencion humana. Hoy, transcurrido mas de un siglo de la etapa de su enunciacion y en medio de una epoca caracterizada por los problemas ambientales, si estos distritos especiales son apreciados legitimamente como espacios de conservacion de la biodiversidad, resulta igualmente valida su percepcion como reservas alegoricas de la memoria de una tipologia humana entendida unicamente en funcion del proceso de conformacion de los territorios nacionales. Ante la destruccion progresiva de la naturaleza y en tiempos de globalizacion y creciente uniformidad de paisajes y modos de vivir, como manifiesto de interes general en favor del sostenimiento de la abundancia de la diferencia y como proyecto de transformacion de la potencia de los mundos imaginarios en el acto de otro mundo real, &quote;re-pensar&quote; (re-significar, re-crear, re-inventar) el conjunto de significaciones de estos escenarios patrimoniales representa, junto a la posibilidad de aprender de nuestras experiencias historicas y a la oportunidad de sus usos multiples renovados, una contribucion a la defensa y el resguardo de la diversidad natural y cultural del planeta.