Melancolia clinica y transmision generacional

Si la melancolia corre el peligro de perder el estatuto que ha tenido durante tantos siglos, en una epoca atravesada por el capitalismo, en una epoca de individuos aparentemente libres y solos, en una epoca de sobreabundancia de objetos, en una epoca en que la tristeza es un pecado (pero no lo es tanto estar apatico y vacio); en este caso, es el momento mas adecuado para hablar de la melancolia, y cuanto mas, mejor. El melancolico contemporaneo, si es que existe, tiene muchas dificultades para poder estar triste. La psiquiatria ha emprendido un retroceso inesperado y ha vuelto al hogar que abandono en los anos setenta: la casa de la neuropsiquiatria. Sin embargo, caben resistencias y el texto de Carlos Fernandez lo demuestra a todas luces. Su estudio de las formas clinicas de la tristeza es un balon de oxigeno que mejora nuestro presente. Sin alejarse del todo de la perspectiva psiquiatrica, pues no quiere caer en ningun radicalismo ni dar muestras del mismo dogmatismo que se propone combatir, su apoyo teorico es basicamente freudiano. Este apoyo, basico, esencial, nos devuelve la inspiracion necesaria que nunca debio de ausentarse de nuestra interpretacion. Al menos si aspiramos a evitar la simplificacion de la psicopatologia que ahora padecemos. La idea de la tristeza concebida como un duelo del deseo, como una perdida de cualquier anhelo, late en esta investigacion. Una perdida o paralizacion del deseo que se puede producir de dos modos diferentes: ocasionalmente, lo que permite decir de alguien que simplemente esta melancolico; o de un modo sistematico, constitutivo o estructural, lo que autoriza a distinguir a quienes son melancolicos en si, todo el tiempo, y no solo a los que lo estan. Esta ultima, ese modo de ser, esa melancolia constante, da pie a alguna de las reflexiones de mayor calado que podemos leer en el texto. Una de ellas concurre para preguntarse por la causa que lleva a una persona a sufrir periodicamente estados de inhibicion y perdida de energia mental. Otra, para conocer como se transmiten esas ausencias de deseo de generacion en generacion sin recurrir a la consabida hipotesis genetica. Jose Maria Alvarez y Fernando Colina